
indexs3
K
A
Z
A
L O
O
adventizmu na splošno
Splošno
o ozadju nastanka cerkve ASD
Katera
je edina prava cerkev, kateri cerkvi pripadam ter o cerkvi ostanka
Ellen
Guld White - prerokinja
Ellen
White in njena vloga v cerkvi ASD
EGW je
prepovedala nošenje nakita, fotografije govorijo drugače
Zdravstveno
poročilo o Ellen White
Ali lahko prerok izjavi kaj takega?
Nekaj
izjav EGW, ki direktno nasprotujejo Bibliji
Lažna
prerokba iz leta 1856
Vizija
planetov in njihovih lun
Prepovedane
reči v Adventizmu
Amalgamiranje
med
rasami
Samozadovoljevanje
Preganjanja
kristjanov v zadnjih dneh
Obešanje
darov na božična drevesa v cerkvi
Resnično dano od Boga?
"Clear
Word Bible" - Adventistična verzija Biblije
O
knjigi "Veliki boj"
O
knjigi "Hrepenenje vekov"
O knjigi
"Pot h Kristusu"
Plagiarizem
- Je Daniel March služil kot obsežen izvor za knjige EGW?
Plagiarizem -
Sta Conybeare in Howson služila kot obsežen izvor za
knjige EGW?
Ali
zdravstvena reforma res izvira iz vizij EGW?
Fannie
Bolton - izpoved literarne asistentke EGW
Marian
Davis - izpoved literarne asistentke EGW
Nekatere doktrine bolj podrobno
Doktrina
o zaprtih vratih in doktrina o svetišču
Za
Adventiste so nekatere jedi nečiste in nesprejemljive za uživanje
Doktrina
o Desetini
Posvečevanje sobote - da ali ne?
1. Prvotni
kristjani niso posvečevali tedenske sobote
2. Je bil
Sabat ustvarjen že ob začetku sveta in ali se je res posvečeval že od
Adama in Eve?
3. Ali moramo
posvečevati Sabat, ker so Božje zapovedi večne in nespremenljive?
4. Ali Nova
Zaveza razveljavlja ali potrjuje Staro Zavezo?
5. Je bil
Sabat res dan za vse ljudi?
6. Je
rimokatoliška cerkev s Konstantinom leta 321 res spremenila
posvečevanje sobote v nedeljo?
7. Se bo res
Sabat posvečeval na Novi zemlji kot je zapisano v Izaiji v 66. poglavju?
8. Je v 10.
zapovedih res vse kar je potrebno vedeti za človekovo moralno življenje?
9. So Sabat
obhajali Jezusovi učenci tudi po njegovi smrti?
10. Je Sabat
res znamenje večne zaveze?
11. Pavel je
obhajal Sabat vsaj 81.krat. Mar to ne dokazuje, da je tedenski Sabat še
vedno v veljavi?
12. Mar niso
kristjani prevzeli posvečevanje nedelje od poganskega kulta Miter?
13. Mar ne
dokazuje Matevž 5:17-18, da dokler ne preideta nebo in zemlja, niti
črka ne bo izginila iz zakona in zato Sabat še vedno velja?
14. Mar
Hebrejcem 4. poglavje ne dokazuje, da sobota še vedno velja?
15. So res
nekatere vrstice v Svetem pismu napačno prevedene iz Grščine?
16. Mar
tisti, ki obhajajo nedeljo namesto sobote, častijo sonce?
17. Mar ni
Jezus v naprej videl, da bodo kristjani v 20. stoletju obhajali Sabat?
18.
O
soboti kot prispodobi duhovnega počitka in evangelija
Osebne izpovedi in pisma
Dirk
Anderson
Robert
K. Sanders
Razno

|
|
Izpoved Fanni Bolton
literarne asistentke EGW
Povzeto po eseju Alice Elizabeth Gregg - Adventist
Currents,
oktober
1983
Rojena 1. avgusta 1859 v Illinoisu, zaključila
univerzo
18. junija 1883 v Evanstonu; Illinois. Po šolanju dobila zaposlitev kot
dopisnik za Chicago Daily Inter-Ocean.
K
Adventistom je bila spreobrnjena leta 1885.
Fanni
in Ellen White sta se prvič srečali 1887 leta na zborovanju v
Springfieldu
- Illinois, ko je želela o njej napisati članek. Ellen je bila z
vsebino
članka zadovoljna in je Fanni ponudila službo. Marian Davis je že
delala
za Ellen vse od leta 1879 in prevzela mesto urednika leta 1881, po tem,
ko je umrl mož EGW. A zaradi vse večjega povpraševanja po člankih za
revije
in novih knjigah se je Marian upogibala pod bremenom. Ellen je
potrebovala
dodtano pomoč in Fanni je bila kandidat.
Willi
White, sin Ellen White se spominja nekaj
let
kasneje, da je bila Fanni priporočena EGW kot "mlado dekle redkih
talentov,
dobre izobrazbe in odkritosrčen kristjan". Pogodba o zaposlitvi je bila
v korist obeh in "Fanni se je izkazala za čudovito in kratkočasno in
čeprav
včasih prenapeto, jo je vsa družina imela rado." (4)
Ko je
Ellen zapuščala zborovanje je naročila, da
se bo Fanni peljala z njimi in da se z družbo in Fanni dobijo na
postaji.
"Ker pa se Ellen ni prikazala jo je gospod Starr pričel iskati. Končno
jo je našel v restavraciji, zelo zadovoljno nad obrokom velikih
belih
ostrig, skupaj s kisom, poprom in soljo", je zapisala Fanni. In na
isti poti je Willi v prinesel "tanek kos mesnega zrezka" za Saro
McEnterfer, eno od delavk EGW. Ta dogodka sta bila zelo šokantna za
Fani, saj je do sedaj živela po navodilih pričevanj in iz prehrane
izločila
meso, maslo, ribe, perutnino in en reden obrok - tako, da je
konzumirala
le dva obroka na dan - saj je zaupno verjela "Pričevanjem" (gre za
serijo
knjig Pričevanja - Testimonies, katerih avtorica je EGW), verujoč, da
"noben
mesojedec ne bo prenesen." " (5)
Ko je
družba prišla v Kalifornijo je Fanni dobila
posebna navodila glede njenega dela. Rečeno ji je bilo, da bo delala
pod
nadzorom Marian in pripravljala pisma oziroma pričevanja, kot so jih
običajno
imenovali in da bo sodelovala prav tako v editiranju člankov za
publikacije.
... (6)
Po
besedah Willi Whita in Dores E. Robinsona je
Fanni
rada editirala članke, toda prepisevanje pisem ji je bilo "ogabno
in
odbijajoče. Slišati jo je bilo kako je rekla, da si želi, da takih
besed
kot je NE ne bi bilo." (7)
Zdi
se, da je bilo prvo leto Ellen zelo
zadovoljna
z njo, saj je 13. februarja 1888 napisala: "Fannie Bolton je zame
zaklad.
Vsi smo v harmoniji, vsi delamo združeno in v ljubezni." (8)
Kaj
pa Fanni? Že v zgodnjih dneh službovanja pri
Ellen je nekoč pokazala material na katerem je delala Mariani in jo
povprašala
za mnenje. Mariana jo je vprašala, ali je preverila kronološke podatke
z
drugimi standardnimi verskimi pisci kot je recimo Ederscheim?
Fannie
je bila začudena in se Mariani zoperstavila, češ, ali ni Gospod pravi
zgodovinar?
Marian je odvrnila da Ellen to pač ni. V pripovedovanju zgodbe za
časopis
The Gathering Call, Edward S. Ballenger nadalje piše, da je bila Fanni
šokirana in presenečena, saj je našla članek v knjigi, ki je bil
popolnoma
enak temu, ki ji ga je dala EGW za obdelavo, čeprav ni bilo sledu o
navedbi
citiranega odstavka. Ko je stran obrnila, je videla, da je cela stran
skoraj
enako zapisana v članku. Članek je bil spremenjen le toliko, da ni bil
točno citiran. Ballanger nadalje pravi, da je Mariana poizkušala
pomiriti
Fanni z besedami "Gospodova je zemlja in kar jo napolnjuje" (Psalm
24:1), vendar Fanni ni bila zadovoljna. (9)
V
dneh, ki so sledili, je Fanni odkrila, da
je
veliko del raznih piscev neakreditiranih s strani EGW. Prav tako
akreditacija
ni bila dana Fanni niti Mariani, temveč so njuna dela vedno izhajala
pod
imenom EGW, velikokrat predstavljena kot navdihnjena od Boga. Fanni
je bila diziluzionirana in je zadevo privedla k Ellen. Rekla ji je, da
se mora držati "principov ustaljenega reda in literarne poštenosti..."
(10) Kaj je takrat Ellen rekla na to, se žal ne ve.
Vendar pa je očitno Fanni ta problem precej moril
in je nadaljevala z opominjanjem Ellen, saj je bila v jeseni 1890 leta
odpuščena, leto dni kasneje - jeseni 1891 pa zopet povabljena v službo.
Skupaj z Ellen sta odpotovali v Australijo, kjer se je Fanni lotila
dela
s svojo standardno učinkovitostjo. V pismu iz 7. oktobra 1892 je
napisala,
da je tega dne prepisala 42 strani pošte, odposlala 7 člankov za Review
in 6 člankov za Signs, nakar je pripravila še 4 članke. (17) 4 maja
1893
pa je naprimer poslala 11 člankov k Ellen White - 7 ali 8 za Youth's
Instructor,
enega za Signs in enega za Review. (18)
Prišel je čas počitnic in na zborovanju z leta
1894
(5-28 januarja) so prijatelji govorili z Fanni. Rekli so ji, kako lepo
mora biti delati za tako briliantnega in navdihnjenega pisca kot je
bila
Ellen; Fanni pa se je zdelo prav, da jim pove, kako stvari resnično
tečejo. "V Melbournu je mnogim povedala glede težav, ki zadevajo
njeno delo in nepošteno pot, po kateri so nekateri spisi bili napisani",
sta se priložnostno spominjala Willi in Robinson. (19)
V tem
času je Merritt G. Kelloggu - pol bratu
John
Harvey in William K. Kellogga - povedala tudi to, da je neprestano
pisala
za Ellen. Naprej je tudi dejala, da je večino tistega, kar je objavil
Review
and Herald pravzaprav napisala ona, "izšlo pa je pod imenom EGW,
tretirano,
kot da je navdihnjeno od Boga. Zelo sem zaskrbljena nad to zadevo, saj
imam občutek, da sem del načesa zavajajočega. Ljudje so zavedeni glede
inspiracije mojih del. Mislim da je hudo narobe, da se kot posebej
navdihnjeno
in pod imenom EGW objavi karkoli kar sem pravzaprav napisala sama.
" (20)
Ko je
vse to prišlo na ušesa EGW je Ellen seveda
tokoj dobila vizijo, v kateri: "se prikaže zlata kočija in srebrni
konji
nad menoj in Jezus v kraljevski slavi, ki je sedel v kočiji. Potem so
se
izpod oblakov zakotalile besede iz Jezusovih ust: "Fanni Bolton je tvoj
nasprotnik", je bilo rečeno trikrat." (22) Ellen je prav tako pisala
Mariani,
da je bila opozorjena, da je Fanni njen nasprotnik. (23)
6.
februarja 1894 EGW napiše pismo Fanni: "Moja
sestra,
ne želim, da si še kakorkoli povezana z mojim delom..." (24) Edino
stvar,
ki je Ellen napisala v tem pismu glede kopiranja od drugih piscev je
naslednje:
"Ali naj se branim pred tistimi, ki ne cenijo duhovnega karakterja
dela,
ki je naloženo name, to bi le izpostavilo mene in moje delo napačni
interpretaciji
in napačnemu razumevanju. Da bi zadevo prinesla pred druge bi bilo brez
pomena." (25)
Ker
Ellen ni mogla razložiti kopiranja ne da bi
se
s tem izpostavila, se je raje spravila nad Fanni in zapisala: "Ti nisi
zanesljiv delavec. Ne znaš se kontrolirati. Ti si izbrala spreminjajoče
življenje, napolnjeno z različnimi interesi in zanimanji, zato nisi
nikakor
mogla svojega življenja, čeprav si dejala tako, posvetiti v to delo.
Prečudovito
si zavedena v tem mišljenju... " (26)
Isti
dan je pisala sinu Williju: "Njena sla po
ambiciji
in sla po čaščenju in ideja o njeni lastni sposobnosti in talentu so
odprli
vrata Satanu, ki je vstopil ne samo da bi uničil njeno dušo, temveč
tudi
ogrozil delo, ki mi ga je naložil Bog... ." (27)
Ellen
ni varčevala z retoričnimi biseri in pisala
tudi O. A. Olsenu; predsedniku generalne konference: "Njena goreča sla
po ambiciji in čaščenju je zelo podobna tisti, ki mi je bila
predstavljena
v zvezi z Satanovim delom vnebesnih dvorih, ko je prinesel
nenaklonjenost
med angele." (28)
Še je
pisala Mariani: "Na trenutke postane kot
obsedena
z demoni, kot so bili ljudje v času Kristusa. ... pod kontrolo demonov
je." (29)
"Če
bi bila resnično spreobrnjena", je pisala
skorajšnjemu
predsedniku generalne konference Georgu A. Irwinu "bi imela čisto
dojemanje
... in bi priznala svoje zgrešene izjave, ki so bile uporabljene s
strani
sovražnika, da bi spodkopal vero mnogih, ki verujejo v pričevanja
Božjega
Duha." (30)
Ko je
pisala Wiliju, je povezala Fanni v zgodbo o
Miriam in Mojzesu, nadalje pa je še rekla: "Ponovno je prišlo opozorilo
"Fanni je tvoj nasprotnik" in zavaja misli, kot je Satan to storil Evi
v Raju". (31)
Zopet
je pisala Fanni, tokrat v tretji osebi in
jo
nekako enačila s Saulom... (32)
Fanni
je bila zlomljena. "Vidim, kako je Satan
vedno
našel kaj, da je trosil nemir med te, s katerimi sem delala. Moj jaz ni
nikoli popolnoma umrl in tako so ostala odprta vrata za sovražnika. Na
delo, ki sem ga opravljala sem gledala z literarnega stališča in sem
pozabila
na njegovov posvečenost in svetost. ... Moje zaupanje v pričevanja je
sedaj
močnejše kot kdajkoli prej ... " (33)
Takoj
naslednji dan (10. februarja leta 1894) je
Ellen že odpisala, oprostila in znova zaposlila Fanni.
Kako
je to delovalo na ostalo literarno osebje se
ne ve, vendar pa je bila Fanni zelo marljiva in je Ellen prišla prav.
Willijevo
pismo Edsonu, njegovemu bratu, z dne 25. oktobra 1895: "Fanni ima
neverjeten
talent in se mamine zadeve vrši zelo inteligentno in neutrudno. Pri tem
naredi več kot dva krat več v istem času kot katerikoli urednik, ki ga
je mati kdajkoli zaposlila." (35)
Od
17. oktobra do 11. novembra leta 1895 je Fanni
doživela svoj Waterloo na zborovanju. Zopet je zaupala svoje
skrivnosti.
Ellen je napisala, da je stala "in kot ovca blebetala". (44) Kallog je
pisal Ballengerju o Fannijinem poročilu; namreč to, da sta Fanni in
Marian morali prečesati material kopiran s strani drugih avtorjev in
"premešati
stavke in spremeniti odstavke, da bi prikrili piratstvo." Ellen jo
je seveda takoj odpustila in ji za nameček primazala klofuto. (45)
12.
novembra in 29. novembra 1895 je Ellen pisala
Mariani, da je za vedno končala z Fanni in da ji nikoli več ne bo dala
možnosti, da jo izda. (46)
Zanimivo je dejstvo, kako dobro je bila Fanni
ocenjena
v letih, ko je delala za EGW, kasneje, ko ji je dala odpoved pa zelo
degradirana.
Tako je iz "podobe Kristusove", "briliantne", "zabavne", "talentirane",
"izobražene", "produktivne" padla na "ubogo plitvo dušo", "utripajoč
meteor",
"zavajajoči delavec", "pretkan igralec", "reven, zabloden in zgrašan
karakter",
Ellen je prav tako rekla, da je Fanni "provokativna", "enostranska",
"inpulzna",
"farsa", "neuravnovešena", "depresivna", "nihajoča", "nekontrolirana"
...
(47)
Neverjetno kot se zdi, Ellen je Fanni še četrtič
povabila k sodelovanju. Fanni se kasneje spominja, da je imela Ellen
vizijo,
v kateri ji je bilo rečeno, da mora Fanni vzeti nazaj v službo, drugače
se bo Fanni polastil Satan... (48)
Ellen
je tako odplula v Ameriko 10. maja 1896 in
pustila Fanni v zelo slabem zdravstvenem stanju z zlomljenim duhom.
Konflikt
med njima bi se lahko končal tu, a Fanni je znova in znova govorila
ljudem o tem, kaj se dogaja za kulisami. Leta 1897 je bila Ellen še
vedno ostra z Fanni in ji v aprilu pisala: "Zoperstavila se bom uplivu
tvojega jezika na vse možne načine" in v julijskem pismu Tenneysovim:
"Njena
domišljija je zelo močna in tako zelo zna pretiravati, da ji ni mogoče
zaupati." (51)
V
letu 1901 je Fanni končno napisala nekaj v
olajšanje
Ellen in njenih sledilcev: "Zahvaljujem se Bogu, da je ubranil
sestro
White pred mojo navidezno superiorno modrostjo in pravičnostjo in ji
preprečil, da bi podala akreditacijo urednikom in autorjem; temveč
je predstavila ljudem nezakonolomne Božje misli. Če bi storila tako kot
sem ji rekla sama, bi bil dar degradiran na navadno avtorstvo, njegova
pomenbnost izgubljena in autoriteta spodkopana, blagoslov pa izgubljen."
(53)
Kasneje je Fannijino zdravstveno stanje precej
oslabelo
in veliko tednov je preživela v bolnišnici. Umrla je 28. junija 1926.
Ironično,
certifikat smrti nosi njeno zaposlitev kot "pisec pisem", del njenih
nalog
pri delodajalki Ellen, ki ga je nad vse sovražila.

Zključek:
Ali končna izpoved iz leta 1901
blagoslovi Ellen White in njeno delo?
Je za dosego ciljev res dovoljeno
uporabiti vsa sredstva, tudi laž? Ali
pa je Fannin intelekt tako povozil
EGW, da ji je končno uspelo
javno zapisati resnico o izvoru
besedil, pri čemer tisti, ki išče čisto
resnico, ne more mimo
zgoraj podčrtanega teksta; res pa je,
da ga adventisti navadno izbrišejo
iz Fanninine končne izpovedi.
Presodite sami.
Reference
1. The
Calhoun Country, Michigan, death certificate
(213-3126)
filed 1 July 1926 for Frances E. Bolton, 36 Manchester Street, Battle
Creek,
notes that the informant for the "personal and historical particulars"
was Josephine Huffman, of 68 Oaklawn Street.
2. Fannie's
attendance years, graduation date, and the
commencement oration title were provided 12 May 1983 by Northwestern
University
Library archivist, Patrick M. Quinn, who noted in passing that June
1983
was the hundredth anniversary of her graduation. The registrar's office
at the University of Michigan certified in a letter of 26 May 1983 that
Fannie was a full-time student in the liberal arts school there at Ann
Arbor for the term September 1890 to June 1891, eight years after
leaving
Northwestern.
3. Ellen G.
White Estate, comp., The Fannie Bolton
Story: A Collection of Source Documents (Washington, D.C.: General
Conference of SDA, 1982), Fannie Bolton to Mrs. E.C. Slawson, 30
December
1914; p. 108. (This compilation is hereafter referred to as The Story.
Mrs. White is referred to as EGW. Unless another source is stated, the
quotations in this Part 1 article are from The Story. The numbers shown
for letters written by EGW refer to the file numbers at the White
Estate.
The page numbers are those in The Story collection.)
4. William
C. White and Dores E. Robinson, The Work
of Mrs. E.G. White's Editors (St. Helena, CA: Elmshaven Office, 30
August 1933), p. 3. (Hereafter referred to as The Work; Mr. White
hereafter
referred to as White or Willie.)
5. Bolton
to Slawson, 30 December 1914; pp. 108-9.
6. White
and Robinson, The Work, p. 3.
7. Ibid.,
p. 4.
8. EGW to
Stephen N. Haskell and Mr. And Mrs. William
Ings, 13 February 1888 (Letter 25); p. 1.
9. Edward
S. Ballenger, ed., The Gathering Call,
February
1932, pp. 16-22. Quoted in The Story, pp. 113-16.
10. Fannie
Bolton, "A Confession Concerning the
Testimony
of Jesus," ca. April 1901; p. 102.
11. White
and Robinson, The Work, p. 5.
12. White
to Charles H. Jones, 23 June 1889; p. 2.
13. Bolton,
"A Confession," ca. April 1901; p. 102.
14. EGW to
Marian Davis, 29 October 1895 (Letter 102);
p. 44.
15. Bolton
to EGW, 30 April 1891; pp. 2-3.
16. EGW to
White, 6 February 1894 (Letter 88); pp.
28-29.
17. Bolton
to EGW, May Lacey, and Emily Campbell, 7
October
1892; p. 8.
18. Bolton
to EGW, 4 May 1893; p. 12.
19. White
and Robinson, The Work, p. 12.
20. Merritt
G. Kellogg statement [March 1908], The
Story,
p. 107.
21. Bolton
to EGW, 5 July 1897; p. 81.
22. George
B. Starr, "The Watchcare of Jesus over the
Writings Connected with the Testimony of Jesus," 2 June 1915, The
Story,
p. 110.
23. EGW to
Marian Davis, 29 October 1895 (Letter 102);
p. 42.
24. EGW to
Bolton, 6 February 1894 (Letter 7); pp.
20-21.
25. Ibid.,
p. 27.
26. Ibid.,
p. 21.
27. EGW to
White, 6 February 1894 (Letter 88); pp. 29,
32.
28. EGW to
Ole A. Olsen, 5 February 1894 (Letter 59);
pp. 19-20.
29. EGW to
Davis, 29 October 1895 (Letter 102); p. 44.
30. EGW to
George A. Irwin, 23 April 1900 (Letter 61;
revision of 61-a; pp. 92-4); p. 95.
31. EGW to
White, 6 February 1894 (Letter 88); pp. 31,
29.
32. EGW to
Bolton, 6 February 1894 (Letter 7); pp. 20,
27-28.
33. Bolton
to EGW, 9 February 1894; pp. 32-33.
34. EGW to
Bolton, 10 February 1894 (Letter 6); p. 34.
35. William
C. White to J. Edson White, 25 October
1895;
p. 41.
36. EGW to
I.N. Williams, 12 April 1896 (Letter 104);
p. 70.
37. EGW to
John Harvey Kellogg, 20 December 1895
(Letter
106); p. 60.
38. EGW to
Bolton, 26 November 1895 (Letter 115); pp.
52-53.
39. EGW to
Mr. And Mrs. George C. Tenney, 1 July 1897
(Letter 114); pp. 79-80.
40. EGW to
Willard A. Colcord, 7 January 1896 (Letter
21); p. 62.
41. EGW to
Kellogg, 20 December 1895 (Letter 106); p.
60.
42. EGW to
Colcord, 7 January 1896 (Letter 21); p. 62.
43. EGW to
Kellogg, 20 December 1895 (Letter 106); p.
60.
44. EGW
Manuscript 12-d 19[20?] March 1896; p. 64.
45. John
Harvey Kellogg to Edward S. Ballenger, 9
January
1936. Quoted in The Story, p. 120.
46. EGW to
Davis, 12 November 1895 (Letter 103); 29
November
1895 (Letter 22-a); p. 49 and pp. 53-54.
47. The
Story, passim.
48. Bolton
to EGW, 5 July 1897, quoting from EGW
Manuscript
12-c (1 April 1896; 20 March dateline [see p. 65]); p. 85.
49. EGW to
Irwin, 23 April 1900 (Letter 61; revision
of 61-a, pp. 92-94); pp. 95-96.
50. EGW to
Bolton, 11 April 1897 (Letter 25); p. 74.
51. EGW to
Tenney, 5 July 1897 (Letter 115); p. 80.
52. Bolton
to EGW, 9 February 1894; pp. 32-33.
53. Bolton,
"A Confession," ca. April 1901; p. 106.
54. White
to Stephen N. Haskell, 13 July 1900; p. 101.
55. Bolton
to Slawson, 30 December 1914; pp. 108-9.
56. The
hymnal Christ in Song (first published by the
Review and Herald in 1908) contained three songs copyrighted by Fannie:
No. 197, "Come Out in the Sunshine," words and tune; No. 209, "The Dove
of Peace," tune only (words by S. H. Bolton, perhaps her father?); No.
230, "Not I, but Christ" (words adapted from Galatians 2:20).
57. Hattie
L. Porter to William A. Spicer, 25 July
1933;
p. 117.
58. Ibid.,
p. 118.
59. Advent
Review and Sabbath Herald 103:41 (5
August 1926), p. 22.
|

|